* 파시즘의 개념
- 파시즘 개념 정립의 어려움
파시즘에 대한 명확한 개념정리가 되지 않는 것은 여전히 많은 나라에서, 파시즘의 망령이 되살아나는 새로운 변종들이 출현하는 현실을 반영하는 것이다.
- 파시즘의 어원적 개념
파시즘(fascism)은 파쇼(fascio)의 사상을 의미한다. 파쇼는 19세기 이탈리아에서 존재했던 작은 정치결사체에서 유래한다.
그 어원은 라틴어의 'fasces'로, 나무 막대기묶음에 도끼날이 결합된 것을 의미한다. 이는 고대로마에서 '권위'의 상징이었다. 나무막대기는 '처벌', 도끼는 '처형'을 의미하며, 이와 동시에 '묶음'을 의미하기도 한다는 점에서 '정치적 결속'과 '단결'의 뜻으로 사용되어 졌다.
이러한 의미를 지닌 파쇼를 정치적 사상으로써 19세기의 한 정치적 결사체에서 이용. 1914년 이전 여러좌파 집단에서 이용하였다. 1914년 혁명적 <생디칼리스트>들이 이용하였으며,
1919년 3월 무솔리니가 새로운 파시스트정단을 결성하면서,
"국가의 절대권력과 로마의 영광을 재현한다는 의미에서 당의 상징으로 선택"
- 파시즘의 발생배경
파시즘이 대두하게 되는 일반적이고도 보다 광범위한 배경은 18세기 말부터 누적되어 온 사회적 불안과 제1차 세계대전 후의 만성적 공황 및 전승국 ·패전국을 막론한 정치적 ·사회적 불안에서 초래된 각종의 혁명적 기운에서 찾아 볼 수 있다. 따라서 근대사회의 위기적 양상은 모두 파시즘의 배경이 된다.
즉, 파시즘이 발생하게 되는 배경은
① 국제적 대립과 전쟁위기의 격화
② 대량적 실업과 공황
③ 국내정치의 불안정
④ 기존 정당 ·의회 및 정부의 부패 ·무능 ·비능률 등 병리현상(病理現象)의 만연
⑤ 각종 사회조직의 강화에서 오는 자율적인 균형 회복능력의 상실
⑥ 정치적 ·사회적 집단 간의 충돌의 격화 등을 들 수 있다.
이와 같은 위기요인의 격화에 의해 정치체제의 안정과 균형이 파괴되고, 게다가 기존 정치세력이 사태를 효과적으로 수습할 능력을 상실할 경우, 무정부적 진공상태를 메우기 위하여 파시즘이 등장한다.
* 파시즘의 사상적 기초와 심리학적 접근
- 사상적 기초
베버 '카리스마 이론'
니체 '독일 슈퍼맨 이론'
르봉 '군중 조작 이론'
모스카,파레토 '엘리트 이론'
소렐 '혁명도구로서의 총파업이론 및 사회이론'
- 심리학적 접근
에리히 프롬,
"첫째 견해는 나치즘을 단지 경제적인 사회운동 - 독일제국주의의 팽창적인 경향 - 으로 보거나, 이를 본질적으로 하나의 정치적 현실 - 실업과들과 융커들의 지원을 받는 어떤 정당에 의한 국가의 정복 - 으로 보았다. 요컨대 나침증의 승리는 다수민중에 대한 소수의 책략과 강제의 결과라고 강요되고 있다. 다른 한편 둘째 견해는 나치즘은 오로지 심리학에 의해서만 또는 오히려 정신병리학에 의해서만 설명될 수 있다고 생각하낟. 히틀러는 광인이 아니면 신경증 환자로 간주되는 한편, 그의 추종자들도 마찬가지로 광인들이며 정신적으로 균형을 상실한 자들로 간주된다. 이 견해에 의하면 멈퍼드의 설명처럼 파시즘의 진정한 근원은 '경제학 속에 있는 것이 아니라 인간의 영혼 속에서' 발견된다고 한다. (중략) 이런 상태는 현대에 있어서의 개인의 특징이고 그것은 심지어 민주주의 국가에 있어서도 마찬가지다"
나치즘은 경제적, 정치적 문제이긴 하나 그것이 모든 사람들에게 이해되기 위해서는 심리학적 기반위에 서야한다
이러한 프롬의 관점을 도입할 경우, 파시즘이라는 용어의 사용은 비교적 자유로울 수 있다. 또한 파시즘을 자꾸 '정권'차원의 관점에서만 접근하는 것이 아니라, '권력다원화'차원의 관점에서 바라보면, 한국사회엔 강력한 힘을 가진 파시스트집단과 개인이 적지 않으며, 이들은 아래와 같은 파시즘의 8대 이데올로기를 상당부분 수용하고 있다.
① 반합리주의(antirationalism)이다. 서구문명의 그리스적인 근원을 부정하며, 인간관계에 있어서의 이성을 불신하고, 인간의 비합리적이고 감정적인, 억제하기 곤란한 요인들을 강조한다. 심리적으로 파시즘은 내성적이라기보다는 오히려 광신적(狂信的)이며, 편견이 없다기보다는 독단적이다.
② 기본적인 인간평등을 부인한다. 파시스트 사회는 인간불평등의 사실을 받아들일 뿐만 아니라, 더 나아가 하나의 이상으로서 불평등을 확신한다.
③ 파시즘의 행동규칙은 여러 국민 내의, 그리고 그 사이의 모든 인간관계에 있어서 폭력과 기만에 중점을 두고 있다. 파시스트의 견해에서는 정치란 우호관계로서 특징지워지며, 정치는 적의 존재가능성 및 적의 전면적 섬멸로 시작하여 그것으로 끝난다. 집단수용소와 가스실 등이 이를 입증한다.
④ 엘리트에 의한 정치(government by elite)는 국민들의 자치능력을 강조하는 민주주의의 오류에 반대하는 파시즘의 원리이다.
⑤ 파시즘은 단순한 정치제도보다는 오히려 煇갼營컥막關?모든 인간관계에 있어서의 전체주의라는 데 그 특색이 있다. 즉, 정치적이든 아니든 파시즘은 요람에서 무덤까지 일평생 인간생활의 전국면을 통제하는 것이다.
⑥ 인종주의와 제국주의는 불평등과 폭력이라는 파시즘의 2가지 기본적인 원리를 말한다.
⑦ 국제법과 국제질서에의 반대는 불평등 ·폭력 ·인종주의 ·제국주의 및 전쟁을 신념으로 하는 파시스트들의 논리적인 귀결이다.
⑧ 파시즘의 조직 및 관리 원칙은 경제와 관련되는 협동체국가(協同體國家:corporate state)이다. 파시스트 경제는 국가관리의 자본 및 노동연합회로 세분되며, 각 연합회는 상업이나 직업에서 독점권을 가지고 있다. 1당독재는 결국 자본과 노동 사이의 갈등을 조정하는 최종 중재자이다.
* 왜 부드러운 파시즘인가?
- 파시즘은 현실적 사태에 대한 '반응'이었으며 그것은 지적으로 평범하고, 문명세계의 도덕적 신념을 유린했다는 사실이, 불행히도 이와 유사한 것이 다시 없으리라고 보장하지는 않는다. (중략) 그들의 추진력에 있어서 오늘날 정치사회에서 가장 강력한 감정이라고 할 수 있는 동시에 또한 순수한 사치의 요소를 지닌 민족적 애국심에 의존하고 있다.
이렇듯 파시즘은 기본적으로 기존의 어떤 불만들을 이용하는 '위기의 이데올로기'이자 '기회의 이데올로기'이다. 그렇기 때문에 더욱 파시즘은 결코 끝난 역사가 아니다. 언제든 다시 발효되어질 수 있는 것이다.
에리히 프롬, "오늘날만큼 언어가 진리를 은폐하기 위해 오용되고 있는 때는 없었다 (중략) 민주주의는 개인의 충분한 발전을 위한 경제적, 정치적, 문화적인 조건들을 창조하는 하나의 제도이다.
파시즘은 어떤 명침하에서든 개인의 외적인 목적에 종속시키고, 또한 진정한 개성의 발전을 약화시키는 제도이다"
- '부드러운 파시즘'은 언론권력의 파시즘 권력 행사방식이다. 특히, 권력의 변환은 언론권력과 정치권력의 성격과 상호관계까지도 변했다는 것을 의미.
- 현재의 권력은 '여론'에 의해 생사, 강약이 결정되는 그런 권력이다.
- '언론권력'은 기본적으로 '시장권력'이기 때문에 권력 행사방법이 부드럽다. 그런데 전부는 아닐망정 일부 언론권력은 파시즘적 집단이다.
- 파시즘 개념 정립의 어려움
파시즘에 대한 명확한 개념정리가 되지 않는 것은 여전히 많은 나라에서, 파시즘의 망령이 되살아나는 새로운 변종들이 출현하는 현실을 반영하는 것이다.
- 파시즘의 어원적 개념
파시즘(fascism)은 파쇼(fascio)의 사상을 의미한다. 파쇼는 19세기 이탈리아에서 존재했던 작은 정치결사체에서 유래한다.
그 어원은 라틴어의 'fasces'로, 나무 막대기묶음에 도끼날이 결합된 것을 의미한다. 이는 고대로마에서 '권위'의 상징이었다. 나무막대기는 '처벌', 도끼는 '처형'을 의미하며, 이와 동시에 '묶음'을 의미하기도 한다는 점에서 '정치적 결속'과 '단결'의 뜻으로 사용되어 졌다.
이러한 의미를 지닌 파쇼를 정치적 사상으로써 19세기의 한 정치적 결사체에서 이용. 1914년 이전 여러좌파 집단에서 이용하였다. 1914년 혁명적 <생디칼리스트>들이 이용하였으며,
1919년 3월 무솔리니가 새로운 파시스트정단을 결성하면서,
"국가의 절대권력과 로마의 영광을 재현한다는 의미에서 당의 상징으로 선택"
- 파시즘의 발생배경
파시즘이 대두하게 되는 일반적이고도 보다 광범위한 배경은 18세기 말부터 누적되어 온 사회적 불안과 제1차 세계대전 후의 만성적 공황 및 전승국 ·패전국을 막론한 정치적 ·사회적 불안에서 초래된 각종의 혁명적 기운에서 찾아 볼 수 있다. 따라서 근대사회의 위기적 양상은 모두 파시즘의 배경이 된다.
즉, 파시즘이 발생하게 되는 배경은
① 국제적 대립과 전쟁위기의 격화
② 대량적 실업과 공황
③ 국내정치의 불안정
④ 기존 정당 ·의회 및 정부의 부패 ·무능 ·비능률 등 병리현상(病理現象)의 만연
⑤ 각종 사회조직의 강화에서 오는 자율적인 균형 회복능력의 상실
⑥ 정치적 ·사회적 집단 간의 충돌의 격화 등을 들 수 있다.
이와 같은 위기요인의 격화에 의해 정치체제의 안정과 균형이 파괴되고, 게다가 기존 정치세력이 사태를 효과적으로 수습할 능력을 상실할 경우, 무정부적 진공상태를 메우기 위하여 파시즘이 등장한다.
* 파시즘의 사상적 기초와 심리학적 접근
- 사상적 기초
베버 '카리스마 이론'
니체 '독일 슈퍼맨 이론'
르봉 '군중 조작 이론'
모스카,파레토 '엘리트 이론'
소렐 '혁명도구로서의 총파업이론 및 사회이론'
- 심리학적 접근
에리히 프롬,
"첫째 견해는 나치즘을 단지 경제적인 사회운동 - 독일제국주의의 팽창적인 경향 - 으로 보거나, 이를 본질적으로 하나의 정치적 현실 - 실업과들과 융커들의 지원을 받는 어떤 정당에 의한 국가의 정복 - 으로 보았다. 요컨대 나침증의 승리는 다수민중에 대한 소수의 책략과 강제의 결과라고 강요되고 있다. 다른 한편 둘째 견해는 나치즘은 오로지 심리학에 의해서만 또는 오히려 정신병리학에 의해서만 설명될 수 있다고 생각하낟. 히틀러는 광인이 아니면 신경증 환자로 간주되는 한편, 그의 추종자들도 마찬가지로 광인들이며 정신적으로 균형을 상실한 자들로 간주된다. 이 견해에 의하면 멈퍼드의 설명처럼 파시즘의 진정한 근원은 '경제학 속에 있는 것이 아니라 인간의 영혼 속에서' 발견된다고 한다. (중략) 이런 상태는 현대에 있어서의 개인의 특징이고 그것은 심지어 민주주의 국가에 있어서도 마찬가지다"
나치즘은 경제적, 정치적 문제이긴 하나 그것이 모든 사람들에게 이해되기 위해서는 심리학적 기반위에 서야한다
이러한 프롬의 관점을 도입할 경우, 파시즘이라는 용어의 사용은 비교적 자유로울 수 있다. 또한 파시즘을 자꾸 '정권'차원의 관점에서만 접근하는 것이 아니라, '권력다원화'차원의 관점에서 바라보면, 한국사회엔 강력한 힘을 가진 파시스트집단과 개인이 적지 않으며, 이들은 아래와 같은 파시즘의 8대 이데올로기를 상당부분 수용하고 있다.
① 반합리주의(antirationalism)이다. 서구문명의 그리스적인 근원을 부정하며, 인간관계에 있어서의 이성을 불신하고, 인간의 비합리적이고 감정적인, 억제하기 곤란한 요인들을 강조한다. 심리적으로 파시즘은 내성적이라기보다는 오히려 광신적(狂信的)이며, 편견이 없다기보다는 독단적이다.
② 기본적인 인간평등을 부인한다. 파시스트 사회는 인간불평등의 사실을 받아들일 뿐만 아니라, 더 나아가 하나의 이상으로서 불평등을 확신한다.
③ 파시즘의 행동규칙은 여러 국민 내의, 그리고 그 사이의 모든 인간관계에 있어서 폭력과 기만에 중점을 두고 있다. 파시스트의 견해에서는 정치란 우호관계로서 특징지워지며, 정치는 적의 존재가능성 및 적의 전면적 섬멸로 시작하여 그것으로 끝난다. 집단수용소와 가스실 등이 이를 입증한다.
④ 엘리트에 의한 정치(government by elite)는 국민들의 자치능력을 강조하는 민주주의의 오류에 반대하는 파시즘의 원리이다.
⑤ 파시즘은 단순한 정치제도보다는 오히려 煇갼營컥막關?모든 인간관계에 있어서의 전체주의라는 데 그 특색이 있다. 즉, 정치적이든 아니든 파시즘은 요람에서 무덤까지 일평생 인간생활의 전국면을 통제하는 것이다.
⑥ 인종주의와 제국주의는 불평등과 폭력이라는 파시즘의 2가지 기본적인 원리를 말한다.
⑦ 국제법과 국제질서에의 반대는 불평등 ·폭력 ·인종주의 ·제국주의 및 전쟁을 신념으로 하는 파시스트들의 논리적인 귀결이다.
⑧ 파시즘의 조직 및 관리 원칙은 경제와 관련되는 협동체국가(協同體國家:corporate state)이다. 파시스트 경제는 국가관리의 자본 및 노동연합회로 세분되며, 각 연합회는 상업이나 직업에서 독점권을 가지고 있다. 1당독재는 결국 자본과 노동 사이의 갈등을 조정하는 최종 중재자이다.
* 왜 부드러운 파시즘인가?
- 파시즘은 현실적 사태에 대한 '반응'이었으며 그것은 지적으로 평범하고, 문명세계의 도덕적 신념을 유린했다는 사실이, 불행히도 이와 유사한 것이 다시 없으리라고 보장하지는 않는다. (중략) 그들의 추진력에 있어서 오늘날 정치사회에서 가장 강력한 감정이라고 할 수 있는 동시에 또한 순수한 사치의 요소를 지닌 민족적 애국심에 의존하고 있다.
이렇듯 파시즘은 기본적으로 기존의 어떤 불만들을 이용하는 '위기의 이데올로기'이자 '기회의 이데올로기'이다. 그렇기 때문에 더욱 파시즘은 결코 끝난 역사가 아니다. 언제든 다시 발효되어질 수 있는 것이다.
에리히 프롬, "오늘날만큼 언어가 진리를 은폐하기 위해 오용되고 있는 때는 없었다 (중략) 민주주의는 개인의 충분한 발전을 위한 경제적, 정치적, 문화적인 조건들을 창조하는 하나의 제도이다.
파시즘은 어떤 명침하에서든 개인의 외적인 목적에 종속시키고, 또한 진정한 개성의 발전을 약화시키는 제도이다"
- '부드러운 파시즘'은 언론권력의 파시즘 권력 행사방식이다. 특히, 권력의 변환은 언론권력과 정치권력의 성격과 상호관계까지도 변했다는 것을 의미.
- 현재의 권력은 '여론'에 의해 생사, 강약이 결정되는 그런 권력이다.
- '언론권력'은 기본적으로 '시장권력'이기 때문에 권력 행사방법이 부드럽다. 그런데 전부는 아닐망정 일부 언론권력은 파시즘적 집단이다.
오른쪽 버튼을 클릭하면 한RSS에서 정윤호닷컴을 구독할 수 있습니다.
Trackback Address :: http://www.jungyunho.com/blog/trackback/126044
